Период Азучи-Момояма (1573 — 1603)

Период Азути-Момояма (安土桃山時代 Azuchi-Momoyama jidai) пришелся на конец периода воюющих государств в Японии, когда произошло политическое объединение, предшествовавшее созданию сегуната Токугава. Она охватывает период примерно с 1573 по 1603 год, в течение которого Ода Нобунага и его преемник Тоетоми Хидэеси наладили порядок в хаосе, царившем после распада сегуната Асикага. Название этого периода взято из замка Нобунаги, замка Адзути, в современном городе Адзути, префектура Сига и замка Хидэеси, замка Момояма (также известного как замок Фусими), в Киото. Хотя часто дается дата начала 1573 года, в более широком смысле этот период начинается с вступления Нобунаги в Киото в 1568 году, когда он привел свою армию к столице империи, чтобы установить Асикагу Есиаки в качестве 15-го и в конечном счете окончательного сегуна сегуната Асикага, и продолжается до прихода к власти Токугавы Иэясу после его победы над сторонниками клана Тоетоми в битве при Сэкигахаре в 1600 году.

СОДЕРЖАНИЕ

Япония около 1568 г. 

В период с 1576 по 1579 год Нобунага построил на берегу озера Бива в Азучи (в современной префектуре Сига) замок Азучи, великолепный семиэтажный замок, который должен был служить не просто неприступным военным укреплением, но и роскошной резиденцией, которая будет символом объединения. Этот замок дает нам первую часть названия этого периода.

Замок Азучи

Захватив область Кинаи, Нобунага теперь был достаточно силен, чтобы поручить своим военачальникам подчинить себе отдаленные провинции. Шибата Кацуиэ получил задание завоевать клан Уэсуги в Этчу, Такигава Кадзумасу противостоял провинции Синано, которой управляет сын Сингэна Такэда Кацуери, а Хасиба Хидэеси получил грозную задачу противостоять клану Мори в регионе Тюгоку на западе Хонсю.

Ода Нобунага

Ода Нобунага получил контроль над провинцией Овари (вокруг современного города Нагоя) в 1559 году. Как и многие другие даймё, он стремился объединить Японию. Стратегически выгодное расположение, помогло ему захватить столицу в 1568 году.

Утвердившись в Киото. Нобунага продолжал уничтожать своих врагов. Среди них были некоторые воинствующие буддийские секты, особенно секта Икко (Секта Чистой Земли), которая стала очень могущественной в нескольких провинциях. Нобунага полностью разрушил монастырь Энрякудзи возле Киото в 1571 году. 25 000 мужчин,  женщин и детей были убиты в ходе нападения. Его борьба против секты Икко продолжалась до 1580 года.  Упадок буддистских храмов также повлиял на японское искусство: картины, экраны, скульптуры и архитектурные украшения, такие как дверные панели, теперь стали более светскими по своему предмету. Птицы, цветы и люди, ярких цветов и с обилием позолоты, выполняющие повседневные здела, были особенно популярны. Территории, которые получил Нобунага, были отданы его лояльным командирам, а земли захваченных военачальников часто перераспределялись и перемещались, чтобы разрушить старые узы верности.

В 1576 году Ода Нобунага применил новое огнестрельное оружие-аркебузу (впервые показанную японцам европейцами), и победил клан Такэда традиционного самурая в битве при Нагашино. После этого традиционный боевой стиль самураев пришел в упадок.

Повезло Нобунаге в отношении двух его самых опасных соперников на Востоке: Такеда Синген и Уэсуги Кеншин. Они оба умерли до того, как смогли противостоять Нобунаге. После смерти Шингена Нобунага победил клан Такэда в битве при Нагашино (1575), используя современную войну.

В 1582 году, после продолжительной кампании, Хидэеси попросил Нобунагу помочь ему преодолеть упорное сопротивление. Нобунага, сделавший остановку в Киото по пути на запад с небольшим отрядом охранников, был атакован одним из своих недовольных генералов и покончил с собой. По другой версии, полководец погиб в огне горящего храма. Сын Нобунаги и избранный наследник Нобутада погиб в том же бедствии.

Ода Нобунага Портрет

Нобунага смог победить и удержать свое положение над враждующими полевыми командирами и продолжать расширять свой территориальный контроль благодаря своей большой армии, которая была хорошо оснащена и в которую входил одаренный генерал Тойотоми Хидэёси (который станет преемником Нобунаги)

Тоётоми Хидэёси

Смерть Нобунаги будет быстро отомщена, когда его главный генерал Тотоёми Хидэёси победит Мицухидэ в битве при Ямазаки и объявит себя преемником Нобунаги. Хидэёси будет править Японией с 1582 по 1598 год. 

В 1582 году генерал Акечи убил Нобунагу и захватил его замок Азучи.  Тойотоми Хидэёси, генерал, сражающийся за Нобунагу, отреагировал очень быстро, победил Акечи и захватил контроль. Хидэёси продолжал устранять оставшихся соперников. Он покорил северные провинции и Сикоку в 1583 году и Кюсю в 1587 году. После победы над семьей Ходзё в Одаваре в 1590 году Япония наконец воссоединилась.

Чтобы полностью контролировать страну, Хидэёси разрушил многие замки, которые были построены по всей стране в эпоху гражданских войн. В 1588 году он конфисковал оружие у всех фермеров и религиозных учреждений в «Охоте на меч». Охо́та за меча́ми (яп. 刀狩 катана-гари) — указ Тоётоми Хидэёси от 29 августа 1588 г. и последовавшая за ним система мероприятий по изъятию оружия у населения, не принадлежащего к самурайскому сословию. Считается началом создания социальной стратификации Японии эпохи Токугава. До этого указа жители страны имели право носить оружие для самообороны или просто для украшения.

Он запретил самураям быть активными фермерами и заставил их переселиться в города-замки. Четкое различие между социальными классами должно усилить контроль правительства над людьми. Кроме того, в 1583 году было начато обследование земель, а в 1590 году была проведена перепись. В том же году был завершен большой замок Хидэёси, замок в Осаке.

В 1587 году Хидэёси издал указ об изгнании христианских миссионеров. Тем не менее, францисканцы смогли проникнуть в страну в 1593 году, и иезуиты оставались активными в Западной Японии.  Обеспокоенный тем, что иезуиты поощряют преследование буддийских и синтоистских верующих и что португальские торговцы продают японцев как рабов, в 1597 году был принят другой указ. На этот раз с нанесением увечий и расстрелом 26 христиан в Нагасаки, включая священников, которые бросили вызов первому указу. Иностранные торговцы и миссионеры действовали агрессивно и нетерпимо по отношению к местным японским учреждениям в эпоху, когда их соотечественники завоевывали и колонизировали другие части мира во имя христианства.

Хидэёси командовал войсками численностью около 200 000 человек, и, как и его предшественник, он успешно сочетал военные кампании с дипломатией чтобы утвердить себя в качестве правителя большей части Японии в 1590 году. Хидэёси все еще добивался легитимности от монархии. Чтобы получить королевскую милость от императора (у которого не было собственной власти), он давал деньги на придворные церемонии и перестраивал дворец в столице. В конечном итоге Хидэёси присвоил себе титул Тайко («регент в отставке»).

После объединения страны Хидэёси попытался воплотить в жизнь свою мегаманиакальную мечту о завоевании Китая. В 1592 году его армии вторглись в Корею и захватили Сеул в течение нескольких недель; однако в следующем году их снова отбросили китайские и корейские войска. Хидэёси упорно не поддавалась до окончательной эвакуации из Кореи в 1598 году, в том же году, в котором он умер.

Токугава Иэясу

Хидэёси умер от естественных причин 18 сентября 1598 года, но он уже договорился о том, чтобы пять старших министров (тайро) разделили роль регента для своего маленького сына. Эти люди, однако, боролись между собой только за власть. Одним из них был Токугава Иэясу (ок. 1603-1605 гг. Н. Э.) Из семьи Мацудайра, который уже безуспешно бросал вызов Хидэёси еще в 1584 году. В конечном итоге Иэясу утвердится в качестве военного правителя после победы в битве при Скейхахара 1600 года против тех генералов, которые поддерживали сына Хидэёси. Иэясу получил титул сёгуна в 1603 году. И основал сёгунат Токугава, который, наконец, увидел полное объединение Японии и в котором прожил около 250 лет мира. Как гласит старая японская поговорка: «Нобунага смешал пирог, Хидэёси испек его, а Иэясу съел его» (Бизли, 117). Этот следующий период японской истории будет известен как период Эдо после переноса столицы в этот город, теперь известный как Токио.

Просмотры: 15

 

Рыцари и самураи: сравнение феодальных структур Японии и Европы

Феодальная система — это термин для обозначения экономических, политических и социальных структур, которые управляли Европой в средние века, в Японии существовали очень похожие структуры.

СОДЕРЖАНИЕ

Рыцари и самураи

В обоих случаях основу экономики составлял класс крестьян-земледельцев, почетный воинский класс был основой военной мощи, а гражданский порядок зависел от уз личной преданности между вассалом и лордом. Самураи клялись служить дайме (могущественному лорду клана), который правил страной от имени сегуна – главного военачальника Японии, точно так же европейские рыцари служили баронам и герцогам, чья власть происходила от их короля.

В Европе Средневековье было эпохой разрушительных конфликтов, где яркими примерами являются Столетняя война и Война роз. Аналогичным образом, в «эпоху Сэнгоку» — или «Период враждующих государств» — Япония погрузилась в политическую суматоху, поскольку различные кланы пытались узурпировать место разрушающегося сёгуната Асикага.

Мифические репутации самураев и ниндзя — двух популярных икон японской культуры — являются продуктом этой эпохи. Первые стремились завоевать честь своих лордов в славной битве, а вторые вели войну путем убийств и уловок.

Был даже религиозный конфликт, поскольку некоторые кланы попали под христианское влияние, занесённое недавно прибывшими европейскими миссионерами, в то время как другие яростно сопротивлялись этому.

Но феодальная система никогда не была равномерной даже в Европе, так что вряд ли это будет так среди культур, разделенных таким огромным расстоянием. Несмотря на все сходства на поверхности, более глубокий осмотр выявляет важные различия в ценностях, которые регулировали политические и экономические отношения в Японии и Европе в течение их соответствующих феодальных периодов.

Взаимоотношения лорд-вассал

Когда европейский вассал обещал свою службу лорду, он давал клятву верности, которая по закону связала обе стороны. Возможно, не было никакой бумаги для подписи, но сама клятва была самой близкой вещью к юридическому договору.

Но самурай не давал такой клятвы, и никакого юридического контракта не было. Узы между самураем и господином напоминали скорее узы родства, чем законное соглашение, и повиновение самурая своему господину было похоже на то, чего ожидал от сына его отец.

Оба отношения были наделены долгом и честью, но по разным причинам. Кроме того, в Европе связь между лордом и вассалом предусматривала обязательства с обеих сторон, причем лорд должен был обеспечивать защиту и землю, в то время как вассал предоставлял военную и консультативную помощь.

Японский дайме не имел таких обязательств перед самураями, хотя мудрый дайме предпочитал избегать гнева своих вассалов. Если он и дарил вассалу землю, то лишь для того, чтобы вознаградить за верную службу, а не для того, чтобы обеспечить его материально.

Что вызывает еще одно важное отличие. Земля была основой отношений лорда и вассала в Европе, но в Японии значение имела сама связь. Таким образом, рыцарь или дворянин, получивший землю, которая принадлежала более чем одному лорду, должен был присягнуть на верность всем им, в то время как самурай служил только одному господину. Конечно, в действительности самураи могли менять (и меняли) чувство лояльности к определённым лордам.

Централизованная власть

Португальские исследователи, прибывшие в Японию в 16 веке, сравнили отношения между императором и сёгуном с отношениями папы и короля. Император служил символом всего, что люди считали священным и святым, в то время как истинная военная и политическая власть лежала в руках сёгуна.

Но хотя император имел даже меньше политической власти, чем папа, на самом деле он, вероятно, имел больше влияния. Сёгун просто не мог надеяться удержать свое место без его одобрения императором, чья божественная санкция укрепляла положение сёгуна.

Духовная власть японского императора была поистине могущественной. Возможно, это связано с долгой родословной императорской семьи, уходящей корнями по меньшей мере в 660 год до н. э. Возможно также, что небольшая и относительно изолированная территория Японии привела к более сильному чувству идентичности, основанному на императорской династии.

Кроме того, отсутствие политической власти у императора, возможно, действительно усилило его влияние, и правящие классы рассматривали его как человека, который действительно вышел за пределы структуры.

В любом случае, децентрализация власти была определяющей характеристикой феодальной системы в Европе, где короли по большей части находились под властью лордов, которые правили землей от их имени. Но в Японии динамика сегун-император привела к усилению централизованной власти (эпоха Сэнгоку была заметным исключением).

Крестьяне

Крестьяне были нижней ступенью социальной лестницы в обоих феодальных обществах, но в Европе они образовали пограничный класс рабов, отличный от свободных торговцев, которые часто посещали города.

Крестьяне в Японии, однако, были разделены на подклассы, где фермеры занимали самое высокое положение, за которыми следовали ремесленники, а затем торговцы. Действительно, в то время как купцы, возможно, пользовались более высоким статусом, чем фермеры в Европе, в Японии они воспринимались как получившие выгоду от работы других, и таким образом рассматривались как самая низкая форма крестьянства.

Но в то время как крестьяне-фермеры в Японии, возможно, имели больше свободы, чем их европейские коллеги, классовое различие между крестьянами и самураями было жестко закреплено.

Класс Воина

Самураи и рыцари были связаны кодексом, в который подчеркивались честь, верность и защита слабых. Но различия в системах верований, которые на них влияли, создавали различия в том, что представляла собой честь.

Для рыцаря, убийство сдавшегося врага, было вершиной бесчестья, в то время как самурай считал, что сдаться само по себе является позорным. Рыцарская жизнь принадлежала Богу, поэтому отнимать свою жизнь было грехом. Для самураев ритуальное самоубийство (известное как «сеппуку») было не только разрешено, но и требовалось в определенных ситуациях.

Побежденный в битве рыцарь может не просить о пощаде, но, безусловно, мог надеяться на выкуп, поскольку возвращение заключенных в свои дворянские дома было обычным делом во время войны. Не так в феодальной Японии, где самурай должен был умереть, а не сдаться, и прежде всего стремился освободиться от страха смерти.

Рыцари и самураи дают ценный урок истории, потому что они были двумя орденами воинов, которые ценили честь, но имели разные взгляды на то, что на самом деле означает честь.

Аналогичным образом, политические и социальные структуры Японии и Европы в эту эпоху не могут быть оценены исключительно по сходству, которое, возможно, существует на поверхности. Только исследуя ценности, которые управляли отношениями, можно получить представление о том, как эти отношения, в свою очередь, управляли системой.

Просмотры: 34

Поделиться ссылкой:

Похожее

Источник — masakaru.ru

Самые дорогие эксклюзивные фрукты в Японии.

Япония известна своими безумно дорогими фруктами. Однако эти причудливые фрукты существуют в дополнение, а не в качестве замены, к более дешевым вариантам тех же фруктов. Они поставляются в стильной упаковке и предназначены для подарков благодаря сочетанию их идеального вкуса и безупречного внешнего вида. Они не то, что вы должны покупать для себя каждый день.

СОДЕРЖАНИЕ

Клубника

Выращенная в префектуре Мияги, эта клубника называется Migaki Ichigo Platinum. «Migaki» переводится как полированный», в то время как «Ичиго» означает клубника», создавая подходящее название для фрукта, который упакован как бриллиант.

▼ Проданная в шикарном универмаге Isetan, эта клубника  продается по цене 1080 иен (9,88 долл. США, 640 руб. РФ) каждая.

На оборотной стороне кейса находится слово «tochiotome», высоко ценимый сорт клубники, который ценится за свою красивую форму, цвет, сладкую, крепкую и нежную мякоть.

 Согласно предоставленной информации, Migaki Ichigo производятся опытными фермерами, выращивающими клубнику, с использованием передовых «технологий ведения сельского хозяйства в сфере информационных технологий», что позволяет производить высококачественную клубнику.

У Migaki Ichigo сейчас сезон, поэтому, если вы хотите побаловать себя вкусом роскоши, следите за фруктами, похожими на драгоценности, в универмагах или в Интернете на таких торговых площадках, как Yahoo, Amazon  и  Rakuten.

Хурма

Если вы предпочитаете потратить свои с трудом заработанные деньги на что-то более существенное, вы, возможно, захотите добавитьв свой список дорогих фруктов японскую хурму за 29 долларов.

С одной стороны, 3240 иен — цена за всю коробку. Однако в коробке содержится только одна хурма, отправленная с фермы Комори в префектуре Кумамото. По крайней мере, сама коробка довольно хороша, сделана из натурального дерева.

Открыв коробку, вы обнаружите кусочек фрукта в сопровождении небольшой пояснительной брошюры, как будто это фирменные часы или какой-то другой эксклюзивный аксессуар.

Премиальная хурма Тайшу весит не менее 350 граммов, удивительно сочная, нежная, запах привлекательный. Начальная текстура хрустящая, почти как у азиатской груши, благодаря ее чрезвычайно тонким волокнам. В соответствии с хвастовством фермы Омори, премиальный Тайсю более чем в 15 раз слаще, чем обычная хурма.

Опять же, надо подчеркнуть, что Premium Taishu на самом деле не предназначен для повседневного личного использования, и любой супермаркет в Японии продаст вам хурму за десятую часть цены или меньше. Но если вы хотите разориться на некоторые из роскошных японских фруктов, премиум Taishu Persimmon, по сравнению с другими высококачественными фруктами в Японии, является относительно доступным вариантом. Это опыт, который вы вряд ли когда-либо забудете, даже если вы посетите Супермаркеты в Стране восходящего солнца.

Виноград

Сорт называется Ruby Roman, сорт винограда, который был назван публичным голосованием и дебютировал в 2008 году. Выращенный исключительно в префектуре Исикава, виноград Ruby Roman должен весить не менее 20 грамм и содержать 18-процентное содержание сахара, что делает его ценным за сладость и низкую кислотность.

Каждый виноград тщательно проверяется, чтобы гарантировать его качество, а гроздья продаются в элитных универмагах и специализированных магазинах, таких как Такано, уважаемый поставщик фруктов из Синдзюку с давней репутацией, восходящей к 1885 году.

▼ Розовая гроздь винограда «Рубиновых Римлян» продается по цене 43 200 иен (400,50 долларов США, 26000 руб. РФ).

Как только вы начнёте оплакивать тот факт, что никогда не сможем позволить себе такую ​​декадентскую покупку, приглядитесь к витрине повнимательнее, у них есть несколько более доступных вариантов для тех, кто хочет ощутить вкус винограда имея маленький бюджет.

▼ Продается одна виноградина за 1080 иен (10,01 долл. США, 640 рублей).

Ягода лежит на бумаге виноградного цвета, как королева на троне.

Одиночные фрукты красиво представлены в собственной коробке. Виноградина сопровождается небольшой запиской, в которой говорится: «Пожалуйста, ешьте как можно скорее». Фрукты собирают в период максимальной зрелости, с прикрепленным свежим кончиком стебля.

Персонал в магазине советует охлаждать виноград перед едой, чтобы действительно испытать его лучший вкус. Они также сообщают, что, как и многие другие японские сорта винограда, «Рубиновый римлянин» необходимо очистить перед употреблением.

 Это далеко не обычный, обыкновенный виноград, так как уровень сладости и густая текстура жидкости, которая обволакивает язык, больше похожи на личи. Удивительно, однако, что у него прекрасный виноградный вкус, который настолько сочный и ароматный, что это похоже на глоток виноградного сока. На самом деле, ягода настолько сочная, что мгновенно тает на языке, исчезая с освежающим послевкусием, которое оставляет вас жаждать еще одной виноградины. Кожуру можно съесть чуть позже.

Просмотры: 84

Поделиться ссылкой:

Похожее

Источник — masakaru.ru